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文章来源:孝感网 发布时间:2019-11-21 01:06:52  【字号:      】

是什么让我们在动物中脱颖而出成为独一无二的人类?|演化|人类|性行为_新浪科技_新浪网 是什么区分了人类与其他动物?是什么区分了人类与其他动物?

新浪科技讯 北京时光3月20日新闻,据国外媒体报道,你是一只动物,但是又非常特殊。你是一只身材大部分无毛的猿,是猿猴的后裔;你的特点和行动方法经过了自然选择的雕刻或筛选。但是,作为一只猿,你又是那么特别。莎士比亚对这一思想做了提炼,而在250年后,查尔斯·达尔文断定了人类作为一种生物在地球性命家族树上最微不足道的末梢地位。这株家族树跨越40亿年的历史,包括近10亿个物种,可谓枝繁叶茂,同时也变更波折,令人眼花纷乱。

“人类是一件多么了不起的杰作!”哈姆雷特惊叹道,“他的理性是多么高尚!才干是多么无穷!……行动像天使!悟性像天神!……众生之灵长!”接着,哈姆雷特开端思考人类心中的悖论:这尘土的精髓到底是什么?我们很特殊,但我们也只不过由物质组成;我们是动物,但又表示得像天神一样。1871年,达尔文在他的第二本杰作《人类的由来》(The Descent of Man)中对哈姆雷特进行了批评,宣称我们虽然拥有“神灵般的智慧”,但不能否定人类携带着“不可磨灭的低微出生印记”。这是懂得我们在演变历史中所处位置的核心问题。

是什么让我们与众不同,同时又根植于自然之中?我们从早期的生物演变而来,每个祖先都位于特定的时光轨道。我们与几乎所有存在过的性命体共享着DNA;我们的基因在领导蛋白质生成时所用的密码与变形虫或瘤牛都没什么不同。

人类是如何成为今天这个样子的?科学家将这种状态称为“行动现代性”,有时候又称为“一揽子要素”,指所有我们以为是人类特点的东西:对话、语言、意识、应用工具、艺术、音乐、物质文化、商业、农业、非滋生目标的性行动,等等。至于人类生涯中的这些要素来源于何时,我们还须要持续争辩。但是,我们明白地知道,所有这些要素在过去4万年里都呈现了,遍布全部世界。那么,是哪个要素让我们在动物中脱颖而出,成为独一无二的人类?

在这一范畴中进行摸索可能会见临未知的艰苦,并且与各种抵触交错在一起。我们知道自己是动物,并且通过与所有性命雷同的机制演变而来。这一点得到了性命演变历史中无数证据的支撑,比如所有性命都是由DNA编码;比如类似的基因在亲缘关系遥远的生物中具有类似的功效(定义眼睛的基因在所有具备视觉的生物体中几乎雷同);以及我们身材中的骨骼保存了永久性的共同祖先印记(我们手掌上的骨骼几乎与海豚的鳍肢、马的前腿和蝙蝠翅膀上的骨骼一样)。

当我们将自己与其他动物进行比拟时,谨严的猜忌是必要的。演变说明了所有性命,但并不是所有特点都是适应性的。我们每天都在科学中应用动物来试图懂得庞杂的生化道路,以便开发药物或懂得疾病进程。小鼠、大鼠、猴子——甚至猫、蝾螈和犰狳等——都为认识我们自身的生物化学供给了可贵的材料,但即便如此,所有研讨者都承认这种分子类推法的局限性;我们在数百万年前与这些动物有着共同的祖先,而演变轨迹又推进了生物化学进程的演化,以适应今天的每个物种。

然而,当涉及到行动时,类似之处往往在相距遥远的动物身上呈现,或者成为趋同演变的例子。事实上,黑猩猩与新喀鸦都具有用木棍从树皮中挑出肥美昆虫幼虫的技巧,但二者是独立演变出来的。新喀鸦还具有许多其他技巧,当我们对它们的研讨越多,就越惊叹于它们的才能。人类是专业的工具应用者;通过应用自然和发现各种技巧,我们已经远远扩大了我们的双手。但是,还有许多其他动物也在应用工具,它们大约占所有动物的1%,而且跨越了9大门类——海胆、昆虫、蜘蛛、螃蟹、螺类、章鱼、鱼类、鸟类和哺乳动物。毫无疑问,这意味着应用工具是一种在演变历史中多次呈现的技巧,而且在实质上不可能假设只有单一动物祖先会呈现这种行动。猩猩在处置多刺水果时会用树叶和树枝作为手套,在下雨时也会把枝叶当成帽子,它们还会用树枝来辅助自慰。黑猩猩会用牙齿削尖木棍,用来捕杀婴猴。拳击蟹会携带一对有毒的海葵来抵抗捕食者,这让它们有一个不那么硬核的绰号——“拉拉队蟹”(pom-pom crab)。没有证据表明这些类似的行动在时光上表示出持续性。

缭绕这些问题的争辩往往是科学家的专利。但是,有一系列行动也会在法律上加以审视,并且斟酌到思想的演化,这一切远远超越了学术范围。我们是一个投入大批资源、尽力和时光来触及彼此生殖器的物种。大多数动物是有性生殖的,即性的重要功效是滋生。据统计学家大卫·斯皮格霍尔特(David Spiegelhalter)估量,仅在英国,每年就会产生多达9亿次人类异性性行动——差不多每小时10万次。每年有大约77万个婴儿诞生在英国,而如果我们把流产和堕胎统计在内,怀孕的数量就将增添到每年约90万。这意味着,每年在英国的9亿次性行动中,只有0.1%会最终形成受精卵。在每1000次可能导致怀孕的性行动中,只有1次实际做到了。在统计学中,这一比例可以归类为不明显。如果我们将同性性行动和其他不能导致怀孕的性行动(包含自慰行动)也斟酌在内,那么我们用于享受的性生涯就在数量上远远超过了以滋生为目标的性生涯。

人类是唯一将性与滋生分别的物种吗?享受性爱似乎是一种奇特的人类体验,尽管我们不愿意斟酌其他动物的快感,但可以确定的是,我们并不是唯一会进行非生殖性行动的动物。动物园里的动物行动往往很奇异,因为圈养的动物远离其自然环境。在克罗地亚萨格勒布的一家动物园,有两头公熊每天都热衷于口交,同时还会发出呻吟。一些山羊会自己给自己口交(依据著名的金赛性行动报告,有2.7%的男性胜利尝试过)。大约有80种灵长类动物的雄性,以及50种灵长类动物的雌性会经常自慰。还有些行动反应了异常或罪恶的性行动,比如海獭会将雌性溺逝世,然后保存它们的尸体用于交配。最具发明性的性行动来自海豚:据报道,有一只雄性海豚曾经将一条电鳗缠绕在自己的阴茎上,以此来自慰。

现在我们已经可以很容易地说明这些看似熟习的性行动,但不是所有行动都能说明。雌性南非地松鼠有性乱交的行动,并且会在交配后自慰。我们以为,这是出于卫生的斟酌,它们可以通过冲刷“管道”的方法维护自己免受性传布疾病的损害。另一些行动对我们来说仍然十分神秘:长颈鹿在大部分时光里是按性别离开生涯的,而绝大多数性关系似乎都产生在雄性之间。与同性动物之间无数的性行动例子一样,这表明同性恋是广泛存在的。而在历史上,以及今天的许多处所,同性恋都被以为是违背自然的犯法而遭到谴责。

由于性和性别政治在我们的生涯中如此主要,一些人开端在演变历史中寻找答案,以答复男性和女性之间的动态变更,以及导致我们如此恼怒的社会构造等难题。演变心理学家推测我们的行动与更新世的生涯存在关联,试图对这些行动进行说明。这些论调往往是荒诞的,比如“女性之所以脸颊腮红,是因为这让男性想起了成熟的水果,从而吸引他们”。

这种伪科学有大批的传布者,在当代群体中最引人注目标便是临床心理学家兼“人生导师”乔丹·彼得森(Jordan Peterson),他在演讲中止言这个关于脸红和水果的“事实”具有绝对的正确性。简而言之,驳倒这个观点非常简略:大多数水果不是红色的;大多数人的皮肤不是白色的;最要害的是,检验演变胜利的尺度是滋生胜利率的进步。我们是否有哪怕一丁点的证据表明,有腮红的女性比没有腮红的女性生育后代更多?不,我们没有。

彼得森也因应用某个不明龙虾物种中的父权制优势等级作为支撑人类中男性等级自然存在的证据而驰名。为什么在所有生物中偏偏选择龙虾?因为它符合彼得森先入为主的政治叙事。不幸的是,这是一个极其糟糕的选择,研讨也存在很大缺点。彼得森声称,龙虾与人类一样,其神经系统“依附血清素”——这个词实际上没有任何科学意义——因此“动物和人类的组织方法将不可避免地存在持续性”。龙虾的神经系统中确切具有基于血清素的嘉奖机制,并且在某种水平上与社会等级相关:更高的血清素程度与雄性的攻击性进步有关,这是树立配偶选择权的一部分,正如彼得森所说,“最有魅力的雌性排成一列,争先恐后吸引你的注意力”。

性选择是大多数动物自然选择的驱动力之一。一般来说,雄性会互相竞争,而雌性随后选择与之交配的雄性。尽管这是演变生物学中研讨得最多的范畴,但很难断定实用于龙虾(或雄鹿和雌鹿,孔雀和雌孔雀)的规矩也实用于人类。男女之间在性方面存在身材和行动上的差别,但我们的文化演化已经放松了自然选择的约束,以至于我们无法令人满意地将我们的行动与其他动物匹配起来,关于可以这么做的论调其实都源于糟糕的科学研讨。

彼得森以为,龙虾所用的系统正是人类存在社会等级的原因。这一观点的问题在于:血清素确切是人类神经传递网络的重要部分,但血清素的作用与攻击性呈负相关。血清素程度越低,则攻击性越高,因为额叶皮层和杏仁核之间的交换受到了限制。龙虾没有杏仁核或额叶,或者可以说它们没有大脑。人体中大部分血清素都是为了辅助消化而发生的。龙虾还会从头部消除尿液。在科学上,试图树立能够证明或说明我们自身行动的演变先例是笨拙的。

如果你想用一堆有关如何部署我们社会的科学论据来提出一个不同的,但同样似是而非的政治观点,那你可以尝试将我们与虎鲸进行比拟。它们生涯在母系社会群体中,在某些情形下由绝经后的雌性引导。你也可以选择斑鬣狗,这种动物具有动物界中最强的咬合力,它们也过着母系社会体系的群居生涯,并且可以通过舔舐阴蒂的行动来增强社会接洽并树立等级。还有膜翅目昆虫的例子,包含蚂蚁、蜜蜂和黄蜂等,这些动物与人类在演变上的距离与龙虾差不多。它们的社会等级涉及一个女王和众多雄性,后者有双重角色:维护群体,并按须要供给精子——它们实际上就是性奴。或者还可以察看一类被称为蛭形轮虫的淡水小型无脊椎动物:数百万年前,它们完整废弃了雄性特点,到现在似乎也过得很好。

没错,等级制确切存在于动物中,因为竞争是自然的固有部分,而我们的性生物学与地球上的所有性命都有着共同的根源。但是,我们不应当以为对其他动物生物学的懂得必定就可以拿来说明我们的生物学,正如彼得森所做的那样。具有讥讽意味的是,一些声称深信演变论的人居然同时无法懂得这一学说的概念。相比否定演变产生过的发明论者,这种观点在演变生物学家看来只是一个在某种水平上不那么有说服力的论证。在这里再引用一次达尔文说过的话,“无知带来的自信要比知识更多”。如今,你还能买到印着“lobster dominance”(龙虾主宰)的T恤。

我们盼望故事,特殊是那些供给叙事满足感的故事。我们想要一些戏剧性的、能触发我们独有行动的东西,并用这些东西来定义人类。这么做可以让我们在凌乱的现代世界中发生归属感,甚至找到生涯的目标。我们等待在科学和历史中实现这些盼望。但是,演变并不是这样进行的;性命是庞杂的,文化是动态的。有时我们谈判论与生物演变相对应的文化演化——前者编码于我们的DNA之中,后者则在社会中传递。但事实是,二者具有内在的接洽,更好的思考方法是将其视为基因—文化的协同演变。二者互相驱动,思想和技巧的文化传递须要生物编码的才能才干实现。生物学成绩了文化;文化改变了生物学。人类所做的最独一无二的事情便是文化的积聚,并以此为基本,发扬光大。许多动物会学习,但只有我们会教。

当人类散步进入最近的10万年时,我们的文化在才能培育方面变得越来越主要。事实上,我们的身材在那段时光内并没有明显变更。1000个世纪之前的女人或男人都可以很好地融入今天世界上任何一个城市,只要我们帮他们收拾好仪容,再理个发。但是,从那时起我们的生涯方法就变得越来越庞杂。

我们急切盼望找到一些东西,使我们从仅仅是一只动物升华成哈姆雷特所说的万物灵长。是我们的语言吗?还是宗教、音乐、艺术,或者任何我们曾经认为独一无二却并非如此的东西?其实,是所有这些事物的总和,而且不止于此——但更要害的是,这一切都源于我们在思想上将技巧和想法传递给他人的商定。我们改变了社会,使文化的传布方法最大化。我们接收了演变的工作,通过互相教诲,我们发明了我们自己。我们讲述的关于人类如何成为人类的故事往往疏忽了生物学的庞杂性,以及我们演变进程中的时光海洋。要懂得人类的演变,我们须要新的故事。

本文节选自《Humanimal:智人如何成为自然界中最抵触的生物——一种新的演变史》(Humanimal: How Homo sapiens Became Nature’s Most Paradoxical Creature—A New Evolutionary History),作者是英国遗传学家亚当·卢瑟福德(Adam Rutherford)。(任天)




(责任编辑:管喜德)

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