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文章来源:孝感网 发布时间:2019-11-14 13:39:09  【字号:      】

再谈制造业生存及升级办法(无限长文:))续 要谈制作业,不是须要从企业家、从市场、从资金、从产品销路这些眼巴前紧要的事着手的吗?为什么要扯无产阶级,扯中国革命,又要谈论毛先生的伟绩,又为什么要反资本呢?
在这个全世界国民都差钱的时刻,应当紧紧地跪抱资本的大腿,宁肯流血流泪典妻当子也要参加资本的怀抱才是;为什么要追求反对资本的方式?这与制作业生存到底有几毛钱的关系呢?
先有为活下去挣扎的心血农村,后有为活下去挣扎的心血工厂。
各个工业国的工业人群,都是从心血工厂初级产品轻纺企业起家逐步做大的。

过去是,现在是,未来还是。

对起步阶段的工业国,农村没法活的人群,缺乏教导,缺乏工业高品德生产的才能和意识,只能在心血工厂里生产初级产品证明自己进步自己。

做得久入了门了,工厂和工人学会了制造高品德产品,升级换代了,开发改革出高精尖产品了,就此解脱心血工厂低成本低利润状态。工业人群的素养进步,撑得起工业园,工业带。

工业产品的产量、质量大幅进步,产品利润增添,工人工资随之增添,心血工厂模式被所有人厌弃。
工业资本溢出,推高房价、物价、医疗、教导成本。工人挣得多了,开销也大了。纸面富贵。

世事有高峰有低谷,好日子终会到头,工业人群的供应,素养,不可能永远坚持,富养家庭的孩子不会爱好进入技校和工厂。心血工厂没了年青工人弥补,产业转移,资本出逃,釜底抽薪。
宏大的工业园,工业圈后继乏力,恶性循环,逐步萎缩。

楼主你本来那个帖子被封了,我正想看什么是毛泽东思想,谁才是继承了他思想的人。请简略说几句,在线等,急
我们把以自私自利的私有制体系称之为农业文明时期。
从我们已知的古已有之开端直到今天,都在这个农业文明时期的变更过程中;今天到达的工业化才能可以看做是农业文明时期的尾声阶段,但这个尾声相对于人类个体寿命来看,其实还是相当漫长的:地域和族群的工业化程度差别宏大甚至可以说是天壤之别,这种差别是因为地域的自然经济、文明过程、战斗损坏、宗教、教导、勤劳水平等主观和客观因素的不同所造成的。
或者说,农业文明时期是因为对于真谛的懂得的差别造成的上述差别。而这种差别带来的直观后果就是科技的文明水平的差别以及贫富差别:这种差别首先体现在不同国度及地域之间的差别;其次体现在个体的人与人之间。
农业文明时期的特点是因财富不足而造成各种情势对财富的抢夺,从而用于满足个体胜利的观点在起着国度之间和人与人之间的争斗,这种竞争的成果就是各种情势的战斗:政治战斗、外交战斗、军事战斗等,这就是造成了没有和平的日子。财富得不到统一,这种国民等待的真正和平永远不可能达成。
当然,分开军事要挟的商业战斗是最为农业文明时期的人们所趋之若鹜的:分开了直接的人身逝世亡安危的军事战斗,人们才有可能用脑力去参与角逐而不是用蛮力;而更胜一筹的脑力就是对科技结果的控制才能以及科技的发明才能。
所以,在农业文明时期,控制了科技发明力而又能够控制这种才能的国度、团体、个人,在对财富抢夺的角力中是越战越勇,会直接碾压不能控制上述科技力气的其它人群。
或者说,农业文明时期,就是控制先进科技力气者,对未能控制这种力气者的剥削及抢夺而制作及掌控财富,并且通过这样落差式的抢夺,来不断增强政治把持。
虽然农业文明已经走到了科技推进的工业发展的阶段,但保护社会秩序的稳定基石依然是农业文明农耕阶段的多吃多占的私有体系:保护私有权力不可侵略的法律,保护这种法律准确性的国度机器,领导人类行动的宗教,家庭及家族的积聚传承等;这些强迫性维护私有制的社会体系最直接的变现就是:供给及保护了人类在追求自私自利进程中找到体现自身价值的财富和维护家庭及家族的财富积聚是用资本占领情势实现的。
农业文明时期,从农耕阶段顺利过渡到科技推进工业发展阶段,在这个进程中,私有制体系并没有实质变更;有翻天覆地变更的,是财富数值以令人挍舌的数量增添:但不论是农耕阶段还是科技工业阶段,社会财富好处重要的占领者,始终是少数人,甚至几乎说,占领最大部分财富的,始终是那一批人;而为这少数人供给财富的基本人群,是最宽大的劳动听民,也即是无产者,无产阶级:虽然无产阶级的财富安排才能,在科技推进工业阶段是比农耕阶段要好上一些,但实质上,依然是没有任何财富安排权。
农耕阶段,最基本的农民面朝黄土背朝天,发明的以食粮为基本的财富都在大地主阶级及皇帝老爷的粮仓里,但农民们只求能够活着,哪怕是一年也吃不上几餐饱饭更何况吃肉;科技推进工业发展阶段,最基本的工人贡献了高效力的工业品,而这些工业品的大批增添而转化的财富,都牢牢进入金融资本家手里:工人当然也可以享受工业品带来的生涯便利,但也只是享受最基本的生涯用品;实质上这些制作业及相关产业的基本员工的生涯状态是极其卑微的存在。
社会财富的增添情势,本身是以实物情势的增添表示的;但资本团体为了把持财富的流动,则将实物所发明出来的财富用虚拟的情势进行夸大的表示:生产了一千条裤子,以基本财务数字表示的成本一条是30元,实际产值3万元。但通过各种运作,品牌啊,宣扬啊,报表须要等等原因,总之,是须要这裤子值那么多钱;这一条裤子可能是500元,那就变成产值50万,当然,各种运作有可能失败,就可能这裤子要跳楼价,也许就5元,那产值就变成了5000。裤子还是那条给人穿得裤子,一千条不论怎样的人穿,也不会变成1千零一条;但通过各种的市场行动的动作,可能会发生令人眼花纷乱的进程:而这正式资本能够大展手腕的成果。
总之,私有体系下,当然是资本皇帝的天下,然后再通过各种资本家经营各个政府,用以保护私有资本的合法性,以及镇压对资本有要挟的社会举动及思想。
而共产主义1.0阶段的产生发展,正是在这样的社会状况下进行的。共产主义的基本目的,是要全人类实现公有制社会;那是真须要全人类共同实现才行,一个都不能少。
但世界发展的各种不均衡,使幻想的共产主义推行者们无法同时推行,所以发生了可以有法律保障推广共产主义实现的基本国度,比如社会主义国度苏联团体,也包含毛先生等创立的中华国民共和国。
但问题是,社会主义之后的公有制的过程,能不能抵抗农业文明的私有体系呢?或者说,在主导国度发展,进步国民生涯程度,以及公有制体系下的包含法律建设、社会经济制度建设等等如何,这些问题,靠想象力显然也是远远不够。
公有制体系建设的时光,实在是太短暂了。苏联轰然倒塌,这阐明是一场过于剧烈的试错,没有控制到公有制体系发展的本质,被私有体系击垮。
那如果暂时先不过于关注代表社会主义新亮光的朝鲜的好汉,那么,还是要回到中国,中华国民共和国来讨论。讨论什么呢?讨论毛先生率领的中国无产阶级革命的试错部分,对于今天的中国的无产阶级提高,有什么样的启发;讨论及实践今天的中国无产阶级,要如何能够维护公有制建设的结果,而不要彻底被私有体系用不同于击垮苏联的方法所击垮:私有体系太坏了,手腕多到数不胜数。
对于制作业者来讲,这1000条裤子就是他们的工作结果;这1000条裤子如果可以被消费者选购应用,那当然,制作业的社会义务就顺利完成。
毛先生社会主义初次摸索时期,这1000条裤子基可分享到差不多等量的消费者手中:一个原因是因为打算性的生产,并不会过量地投产;二一个原因是没有激励不适当竞争,不会有那么多制作业者参与本行业竞争;第三个原因是你的布票不容许买太多裤子。
当然,关于这1000条裤子也会存在审美情趣、个性寻求等满足小资产阶级情调的问题,但在工农兵高贵的社会主义风气面前,这些小调调不会成为主流:社会主义新风气关注的方向是为国民服务,是履行社会主义民主,国民群众还有大把的事情去做,而不是单单看你的裤线是否挺直。
所以,社会主义初次摸索阶段的1000条裤子,如果财经和物价部门断定了30元(当然,30元对那个时期确切奢靡了一点)一条,很大水平上这个价钱就是一个经济指标,这产值3万元是妥妥的一个社会经济价值;然后通过商业系统的供销部门进入应用者手中,穿到走在社会主义金光大道的工农兵身上。
这里没有资本的事,也就没有了商人的施展,1000条裤子的3万元价值,不会变成500元一条的50万升价值,也不会变成断崖式的5元跌价值;当然引导有命令的情形除外。
制作业的工作变成非常透明:具体生产啥,由打算说了算;生产的产品供销情形咋样,由工农兵为主的社会主义民主来监视。不会有假牌子,也不会成为奢靡品,更不可能成为商人和资本牟利的工具。
但这样子看来,这个市场会不会显得不够热烈啊?社会主义初次摸索阶段到底须要一个怎样的市场呢?




(责任编辑:管喜德)

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